Widlore Mérancourt

Une affiche dénoncée porno exaspère la ville des Cayes

(c) Widlore
(c) Widlore Mérancourt

Une affiche publicitaire géante pour la boisson énergisante « RED » focalise l’attention de certains et crée le malaise chez de nombreux citoyens de la ville des Cayes (Sud d’Haïti). Placé à l’entrée de la cité touristique, un des quatre « billboards » de la série a subi les foudres d’un mécontent qui a aspergé de peinture bleue la partie visible du bas ventre de la femme estimée en trop.

L’affiche incriminée représente une jeune femme en sueur, arborant une tenue légère, la peau huilée, les seins gonflés, le nombril creux, dans un cadre rouge s’apprêtant à se défaire de ce qui ressemble plus à une culotte qu’un mini-pantalon. Ses yeux, dissimulés sous la visière de sa casquette semblent se tourner vers la boisson RED en bas et à droite du cadre. Sa langue tirée sensuellement et ses mains agrippées à son « shorty » sexy, visiblement impatient de dévoiler son trésor, confèrent à l’affiche une touche sexuelle indéniable. Une impression que vient confirmer la mention « Pi rèd », inscrite en grandes lettres dans la partie supérieure de l’affiche.

Manifestement, cette publicité s’adresse aux hommes. La jeune femme lascive est ici utilisée comme appât par association. Une interprétation plausible voudrait que boire « RED » attire irrésistiblement la femme qui à la simple vue de la boisson serait prête à faire tomber la culotte. L’endurance sexuelle est aussi mise en avant comme une des qualités de la boisson notamment avec la mention « Pi rèd » ; une référence directe et non voilée à la rigidité du sexe masculin jouant subtilement sur la consonance avec le nom du breuvage. RED exploite stratégiquement pour cette campagne les clichés sociaux de l’obsession masculine pour l’endurance, leur passion supposée pour la porno et le culte de la femme haïtienne parfaite devant afficher des cheveux longs et lisses, la peau claire, le ventre plat, le postérieur plantureux et les jambes fortes.

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Affiche pour la bière Prestige

Pour être honnête, les publicitaires ayant élaboré cette affiche jouent avec des stéréotypes très répandus mondialement et dont l’enracinement dans la société haïtienne est avéré. On se souviendra de la controverse qu’a suscitée en janvier 2005 la Brasserie Nationale d’Haïti (BRANA) avec une affiche géante montrant les fesses quasi nues d’une femme et sa bouteille de bière Prestige à la main sur une plage. À l’époque, selon le président de cette compagnie, Michael Madsen, l’indignation d’une partie de la société civile tenait de l’« émoi (…) chez des censeurs et des ligues féministes en mal d’occupation réelle ».

Et il a en partie raison : le rabaissement de la femme, devenue un simple et vulgaire objet sexuel, dénudée dans la publicité et les vidéoclips ne provoque pas l’horripilation ni de rejets véritables au sein de la majorité. À la limite, protesteront sans conviction ni conséquences certains religieux et quelques organisations de défense des droits humains. Pour autant, il n’est pas enfoui dans l’inconscient collectif aucun lien entre le rabaissement et l’infériorisation de la femme et l’inégalité entre les sexes, les violences conjugales, le viol, l’inquiétant chômage des femmes, l’idée de leur cantonnement à la sphère privée, leurs marginalisations des espaces de prise de décision, etc.

Alors, pourquoi autant de bruit autour de cette affiche « Pi rèd » ?

La meilleure hypothèse nous vient de son emplacement. Elle se situe juste à côté de l’église catholique Saint Michel à l’entrée de la ville. L’idée de placer devant la maison de Dieu la photo géante d’une jeune femme à moitié nue dans une pose suggestive limite concupiscente peut séduire quelques brebis égarés, mais ne recueille pas l’unanimité au sein de l’assemblée. Cette hypothèse est confortée par le fait que la même affiche, plantée à une centaine de mètres plus loin avec cette fois-ci son double masculin n’a pas été vandalisée.

Ainsi, ce n’est pas la dignité de la femme foulée au pied, ni l’exploitation de son corps, encore moins la transformation de celle-ci en objet de consommation sexuel qui fait débat et exaspère. L’on s’émeut principalement de la sensibilité des prêtres et des fidèles égratignées dans leur vertu. La perpétuation des clichés sexués et l’asservissement de la femme importent donc peu. Ce serait à en pleurer si nous ne savions pas tous que l’Église catholique restait encore au 21e siècle la championne incontestable de l’émancipation féminine.


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Bloguer, c’est dangereux

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Bloguer est une activité délicate. Étaler ses opinions c’est tenter de penser dans un monde qui ne pense plus. Un monde impatient, pressé, qui dans la course à sa perte se heurte, au détour d’un clic, à l’implacable lucidité d’une phrase sensée, d’un billet pensé.

Bloguer est aussi délicat parce qu’il enseigne l’humilité. Plus on écrit, plus on lit, moins on devrait avoir de certitudes et reconnaître la pâleur de sa propre parole devant l’immensité et la complexité du réel.

Pour ma 100e publication depuis octobre 2013 sur Mondoblog, j’ai au moins tiré cet enseignement : être lent au clavier ! de sorte que le billet « posté » devienne la preuve d’un élan sur l’ignorance, le témoignage vivant d’un dépassement, d’un accomplissement… même provisoire.

Joyeux 100e billet à Encrier, le blog de Widlore Mérancourt.

Merci de continuer à me lire.


« Sipòte andikape se yon jès lanmou », un slogan démagogique ?

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La justice n’est point l’amour ; elle est ce qui soutient l’amour quand l’amour est faible, ce qui remplace l’amour quand l’amour manque.
Alain

Il est dans l’air du temps de faire appel à l’humanité enfouie en nous. L’Etat, les médias, dans la famille, les amis, tous rivalisent de stratégies pour nous rappeler notre nature et l’obligation de solidarité qui serait son corollaire indiqué. L’occurrence de ce rappel qui souvent n’est qu’un fragile paravent pour dissimuler et légitimer des requêtes parfois suspectes rend certains méfiants. Car la technique fonctionne : une simple demande refusée n’équivaut pas à une autre drapée dans son impératif d’humanité ; cette sorte d’obligation qui culpabilise quiconque serait insensible à son interpellation allant parfois jusqu’à dénuer au fautif le qualificatif « d’être humain » (avec un cœur qui bat).

Admettre que certains malfrats ont adopté la technique n’implique pas d’ignorer les flots incessants de corps épuisés, vidés et terrassés que la misère et les inégalités sociales recrachent quotidiennement sur nos trottoirs. Il s’agit plutôt de reconnaître que, de même le vœu de célibat ne met pas nos pauvres prêtres à l’abri des assauts fébriles du désir (même quand TOUJOURS ils exècrent les sentiers qui mènent au pénible passage à l’acte) de même, ne sont pas toujours bienveillants ces gens qui nous abordent dans la rue, prêts à louer un acquiescement, mais prompts à se scandaliser du refus dont serait responsable le suppôt de Satan qui enveloppe notre âme.

L’arnaque atteint son paroxysme quand pour taire ses faiblesses et détourner de son irresponsabilité, l’État fait immixtion dans l’intimité des citoyens pour leur réclamer ce qui ne lui est pas dû. J’entends par là qu’il n’est pas du ressort du président ou des institutions de la république d’exiger des citoyens de la tendresse pour les handicapés, de l’amour pour leurs voisins ou de la générosité pour les miséreux. On est ici en présence de sentiments qui échappent au suffrage public et qui parfois échappent à l’individu lui-même. Qui en effet connaît les mystères qui occasionnent l’emballement de deux cœurs éloignés ou entretiennent une fatale détestation entre deux frères consanguins ?

En lieu et place d’une campagne médiatique du genre « Sipòte andikape se yon jès lanmou* », la collectivité gagnerait mieux à ce que l’Etat fasse respecter scrupuleusement la législation en vigueur. La politique publique responsable, réaliste et potentiellement efficace est celle qui rappelle les normes d’accessibilités, construit des centres éducatifs spécialisés et favorise l’accès des handicapés au marché du travail en bravant nos préjugés par l’institution s’il le faut de quotas obligatoires.

Les handicapés n’ont que faire de l’amour de l’État. Ils ne quémandent pas la bonté contingente ou pire, la pitié de leurs concitoyens : ils ont soif de justice. C’est mal traduire leurs volontés que de demander qu’on s’apitoie sur leur sort, alors que réellement, ils exigent le respect de leur dignité humaine et que les récalcitrants soient contraints de se plier à la loi.

Le recours au compassionnel est pour l’État l’autre nom de l’incompétence

Les défavorisés, les pauvres, les rejetés et les damnés de la terre n’aspirent pas à l’intimité de l’amour sociétal. Les fruits saisonniers de cet arbre convoités bien qu’alléchants, surprennent parfois à être avariés. En vérité, la multitude se languit de l’établissement d’une communauté humaine équitable. Pour le reste, à chacun de faire comme il l’entend.

* Supporter les handicapés est faire un geste d’amour.


Ce féminisme au service du sexisme

Hillary Clinton
Hillary Clinton

Ce serait historique. Les États-Unis pourraient élire en 2016 leur première femme présidente. Après 44 chefs d’État, tous hommes, ce « serait un sacré changement » insiste Hillary Clinton. L’ancienne première dame sous la présidence de Bill Clinton (1993 –2001) et secrétaire d’État dans l’administration de Barack Obama (2009 –2013) est la seule femme en lice pour le parti démocrate et pour l’ensemble de ce processus présidentiel après l’abandon de Carly Fiorina, candidate aux primaires du parti républicain.

Présentée il y a un an comme l’inévitable candidate de son parti, Hilary Clinton est talonnée de près dans ces primaires par le « démocrate socialiste » Bernie Sanders. Cet ancien sénateur a créé la surprise dans l’Iowa en décrochant une quasi-égalité que beaucoup pensaient utopique il y a encore quelques mois (Clinton 49,9 % – Sanders 49.6 %).

Une semaine plus tard, celui qui dit mener une campagne notamment contre l’establishement, pour la régulation de Wall Street et la réduction des inégalités économiques fait l’histoire à New Hampshire en devenant le premier juif à avoir gagné une primaire aux États-Unis. Il a écrasé Hilary Clinton au score de 60,4 % à 38 %. Le seul autre candidat du parti à avoir battu son adversaire à New Hampshire avec un score aussi important est John Kennedy en 1960.

Adulé par les jeunes et les femmes, ce septuagénaire caracole à plus de 80 % dans des sondages auprès de la première catégorie. 55 % des femmes ont voté pour lui à New Hampshire contre 44 % pour sa rivale. L’enthousiasme créé par sa campagne n’est pas de nature à plaire à certains féministes qui supportent Hilary Clinton. Deux d’entre eux ont d’ailleurs fait des sorties médiatiques ayant choqué même dans leurs propres camps.

La première vient d’un personnage qui a su briser le plafond de verre pour devenir la première femme secrétaire d’État aux États-Unis sous la présidence de Bill Clinton. Madame Madeleine Albright a déclaré samedi 6 février lors d’un événement de soutien à Hilary Clinton « qu’il y a une place spéciale en enfer pour les femmes qui ne soutiennent pas les femmes ».

Deux jours avant, Gloria Steinem, une militante historique pour les droits des femmes a martelé à la télévision en faisant référence aux jeunes femmes qui votent pour Bernie Sanders : « Quand vous êtes jeune, vous vous demandez où sont les hommes, et les hommes sont avec Bernie… ».

Nombreux sont ceux qui ont été offusqués par ces déclarations. Un responsable de la campagne de Clinton a même avancé l’idée que la candidate fasse savoir son désaccord avec des propos sexistes qui potentiellement peuvent être contre-productifs dans une perspective de reconquête du vote des jeunes et des femmes. En réponse, Hillary Clinton a défendu Albright arguant qu’« on est choqué par toutes sortes de choses ces jours-ci ».

Une place spéciale en enfer pour les femmes qui ne soutiennent pas les femmes

Même plaidant l’humour, l’ancienne secrétaire d’État aura du mal à justifier cette petite phrase qu’elle a d’ailleurs répétée en 2008 alors que Hilary Clinton était face à Barack Obama. Dire qu’il y a une place en enfer pour les femmes qui ne voteraient pas Clinton implique d’abord l’idée que s’agissant de choisir, les « vraies femmes » doivent obligatoirement jeter leur dévolu sur la gent féminine. Celles qui se sont battues pour avoir le droit de voter il y a moins de cent ans aux USA voient corollairement leurs possibilités de choisir s’amenuiser puisque toujours, elles devraient voter aveuglément les femmes, quelle que soit la condition, quel que soit le programme politique.

En plus de restreindre drastiquement leurs choix, ce commentaire implique aussi l’idée qu’être femme, le genre, importe plus qu’être citoyenne libre et consciente des enjeux de sa société et du monde. La réflexion, le débat, la position intellectuelle par rapport à diverses offres politiques proposées seraient secondaires devant cette fatalité qui est d’être femme. Je suis femme avant toutes choses, je vote femme, le reste importe peu. J’aimerais savoir si madame Albright garderait sa position en face d’une candidate féminine ouvertement réactionnaire et dont la politique promettrait de rendre caduc des décennies de luttes pour le droit de celles-ci.

La position de madame Steinem est encore pire. Insinuer que les femmes qui votent Bernie le font parce que les hommes sont avec le sénateur est aussi soutenir subrepticement qu’au 21e siècle, les Américaines pensent plus avec leur « antre du plaisir » qu’avec leur matière grise. À l’idée que les femmes sont incapables de déceler avec réflexion et raison leurs propres intérêts, elle y a ajouté l’insulte et le mépris pour celles dont plusieurs disent voter Sanders pour le renouveau qu’il apporte dans la politique américaine et ses idées progressistes. À la décharge de Steinmen, elle a publié des excuses sur Facebook. Elle y affirme que les femmes sont plus engagées et plus sérieuses que jamais en politique qu’elles votent pour Bernie ou pour Hillary.

Il est difficile de ne pas mettre ces propos en relief avec ce qui se dit en Haïti. Pour expliquer le peu de représentation des femmes en politique, l’argument qui revient souvent dans la bouche de certains féministes est aussi que les femmes ne voteraient pas femme. C’est à se demander s’il IMPORTE pour ces militants qu’après le sexe féminin la femme ait une vision du monde, un programme politique fédérateur, une stratégie de campagne professionnelle ou même la compétence nécessaire pour prétendre au poste.

Rappelons nous ces mots de Simone de Beauvoir : « La femme n’est victime d’aucune fatalité : il ne faut pas conclure que ses ovaires la condamnent à vivre éternellement à genoux ». Alors, au travail !